海南农村牌楼上的门神图案介绍 -尊龙凯时人生就得博

    海南农村牌楼也被称为海南农村牌坊或者海南乡村牌楼、海南村庄牌楼、海南村口牌楼、海南乡村牌坊等，从这里可看出海南农村牌楼的名称有很多叫法，既可以称之为农村牌楼又可以称之为农村牌坊等，下面有嘉祥县长城石雕厂对海南农村牌楼上的门神图案进行介绍。

    海南农村牌楼上的门神图案，即取材于门神画。“门神画是贴在门上祈求平安保护或祈求福祉的一类艺术形式，常见门神画有文武门神、仙子门神、童子门神等”。有关门神画的源起，应从门神观念追溯。古人认为：“户是人之出入，户则有神”，这种认识逐渐演化出门神庇佑的观念，农历新年在大门上张贴门神画逐渐成为习俗，这一习俗，无论是宫廷还是民间，皆广为流传。

    海南农村牌楼对于门神画作为石牌楼装饰题材的渊源，需从牌楼与门的关系、牌楼装饰与门神画的功能的关系两个方面探究。从海南农村牌楼与门的关系来看，“牌楼是一种门洞式建筑”，与门的关系密切。儋州农村牌楼与门的密切关系，一方面体现在儋州农村牌楼的起源上，学界通常认为海南农村牌楼起源于衡门，后由里坊制的坊门吸收华表、汉阙等建筑形式演变而来；另一方面，海南农村牌楼对门的形制也有重要影响，如农村石牌楼型农村石门楼。这两方面都凸显出牌楼门的属性，此外，海南农村牌楼门的属性，还表现在其吸收模仿楹联艺术，门柱上悬挂对联等方面。从海南农村牌楼装饰与门神画的功能关系来看，海南农村牌楼装饰以去凶纳吉为主、门神画的功能与此相符。门神画的形成有礼制需求、神鬼传说、世俗祈福三个方面的原因。

    海南农村牌楼的礼制需求，“祭祀文神是儒者把民间习俗上升到了‘礼’的高度，是一种为中国儒家辅政的礼制需要”。神鬼传说与后世祈福，是民间驱害避凶，纳吉求福的心理折射。无论是礼制需求，还是求吉避凶，门神画的社会功能都与海南农村牌楼相契合。门神画被纳入海口农村牌楼装饰，也是情理之中的事情。

    海南农村牌楼艺术中多有门神形象表现，具有地域特色。这种门神画的艺术表现，并不仅仅存在海南地区，而是具有一定的时代特色，但是否采用门神画装饰，则与建坊者的选择有关。三亚农村牌楼门神图案与海南农村牌楼门神图案存在一定的共同与殊异之处，下文将就装饰位置和内容两方面探讨三亚农村牌楼门神图案装饰特色。

    海南其他地区门神位置，通常处于龙凤牌下明间第一块花板的两侧，也有分布在龙凤牌两侧的。三亚农村牌楼门神画通常为竖花板竖雕刻，花板通常位于龙凤牌下明间第一块花板的两侧，呈对称分布。

    在装饰内容上，海南农村牌楼门神以文武门神为主，如万宁市的节孝坊一面雕刻文门神，一面雕刻武门神；在文昌市的节孝坊上同样雕刻文武门神，而海南农村牌楼的门神画，目前所见除有文武门神外，还有仙子门神甚至有福、禄、寿、喜充当门神。如节孝总坊中上，一面的门神表现为两幅图的女仙皆手持花篮，立于云上，云朵下雕刻以神兽；另一面门神形象严重被毁，但根据所留官帽痕迹及海南门神表现规律，可以断定为文官门神。

作者:程书彪【原创】尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!

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