麒麟雕刻的起源是什么 -尊龙凯时人生就得博

发布时间：2014-04-17 10:15:24 阅读：7288

麒麟雕刻的起源是什么呢，古代传说中的“仁兽”。有说“雄曰麒，雌日麟”，又通称“麟”，也作“窿”。东汉许慎在《说文解字》中解释这三个宇说:“麒，仁兽也。糜身，牛尾，一角。麟，大绪七鹿也。磨，北麒也”它有如下形象特征:一是糜身。糜即康鹿，比鹿大，俗称“四不象”二是牛尾，三是一角。这是很特别的，因为一般的有角动物都是两只角。这可能是汉朝人的想象，他们也确实把麒麟画成这个样子。在各地出土的画像石中，有不少的麒麟，基本上都像鹿，而且都拖着一条大尾巴，最大的特点是长着一只角，在头顶上直立着。动磅翻虽然有关的文献，但其图形却是在汉代才出现，说不定这就是它最初的雏形，以后的样子又不同了。汉白玉石雕麒麟

对于最早的“尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!”，究竟是真实的还是虚构的，人们的看法也不一致。文字学家康殷在《文字源流浅说》(增订本)中举出一个字和一个图说:“前文或释磨，即下图动的文字化”惟妙惟肖。由此字形可知商代中原确有长颈鹿一麟的存在。如果“西狩获麟”之说是事实无误的话，东周时才近绝迹，开始被人们视为奇珍神兽—孔子也和它硬拉关系了。到后代文人、画家笔下才渐渐变成一种莫名其妙的怪兽—而日本直到现代仍称长颈鹿为‘麒麟’保存着这一古称。石雕麒麟雕刻

这是一个有趣的前奏曲。有关长颈鹿的故事，到了明代还要作为插曲演奏一次。即使如此，并不存在矛盾，因为实际情况和艺术演绎本不是一回事。汉代沐编字典，不外是基于两条理由来解释麒麟:一是在当时和在人们的记忆中，在牛国的大地上既没有麒麟，也没有长预鹿的存在，偶尔传闻者多是属于附会.二是东汉时已确定了儒家思想在中国的主导地位，儒家的思想核心是“仁”。为了将这个抽象的概念形象化，便雕塑了一个“仁兽”麒麟。《说文解字》解释麒麟是“仁兽也”。不过有人反映，开过光的石雕麒麟确实有招财和吉祥的作用。这是安装在北京黄埔工业园内的石雕麒麟。