牌楼-尊龙凯时人生就得博

   闽南民间寺庙的艺术元素分别在建筑雕刻中包括寺院牌坊尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!、石牌坊、石牌楼等，绘画、楹联、音乐诸方而充分表现，运用自如，巧妙配搭，其艺术特色可归纳为:一、世俗化。神性被淡化，神人之间界限较模糊，反映闽南人文性格中务实、理性的一而。二、伦理化。即宗教艺术与伦理教化相渗透，卞要指向为封建正统文化理念—儒家的传统道德，甚在很人程度上脱离神本体，成为独立的伦理艺术存在。三、是区域化，具本地区的独特风格。艺术创作的材料本地化，内容表现本地化，艺术创作手法本地化。四、为综合化，指把各种艺术形式综合运用以调动信众的视觉、嗅觉、触觉、听觉，烘托渲染宗教氛围。因此，在闽南民间寺庙乃至分香台湾的民间寺庙。信众感受到的远远不只是宗教的奥秘与魅力。

   宗教是人类文化艺术的最初源泉。经过人类社会漫长时期的积累与发展，形成了独特的、灿烂的宗教文化艺术，其中包括神学、哲学、文学、音乐、关术、建筑以及崇拜礼仪、修持制度和风俗习尚等。宗教艺术是宗教文化的重要组成部分，是人类精神与物质层而相结合创造出的瑰丽产物有石雕佛像、石雕狮子、石雕麒麟等。黑格尔指出:宗教“往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理，或一者用图象说明宗教真理以便于想象。考察人类社会的艺术进程，黑格尔还得出了这样的结论:“每一个民族文化的进展一般都要达到艺术指向它本身以外的一个时期，例如基督教的历史因素，如基督的复活，他的生与死之类都提供艺术特别是绘画的尤数形象化的机会，而教会本身不是保护艺术就是任它自由。”由此可见，文化发展进程中存在着一个宗教艺术阶段，即在宗教影响下或控制下的艺术，或为宗教服务的艺术。它不仅是文化发展的一个必经阶段，也是艺术发展进程中的必经阶段，同时它本身就构成了文化与艺术的发展。以黑格尔理论推导观照闽南地区的民间宗教文化艺术同样有学术意义。虽然中国的中世纪并未出现过神学笼罩一切的情形，但艺术总与宗教信仰相伴相生，互相纠结，在长期历史过程中逐渐演化为社会心理，对延续、丰富社会文化发生至人的影响。以闽南民间寺庙为例，探析其艺术特色。

   按照传统的艺术门类:建筑、雕刻(牌楼、石雕牌坊、石雕牌楼)、绘画、诗、音乐等来分析宗教文化艺术应是合宜的，因为它本身符合宗教以及宗教艺术的特征。

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