牌楼-尊龙凯时人生就得博

发布时间：2013-06-21 00:00:32 阅读：5605

按今天的话一讲、"牌''就是标语，就是厂牌。

牌坊和尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!作为旧时建筑物体在中国最兴盔约年代应当是宋朝明代同样都是作为表彰与纪念功德的冲景建筑物.牌坊和牌楼的具沐形式和实用价值却是不尽相同。国产牌仿私牌楼与西洋的同类性质建筑物色在名称与"招贴"等方一面显得各有千秋。华山西岳庙三座石牌坊的斗拱、吻兽等建筑细节是明代牌楼的代表，三座石牌坊的整体建筑造型简洁大方，更符合明代建筑物的特征。石牌坊雕塑风格

华山西岳庙三座石牌坊抱鼓石上均有太狮、少狮上下嬉戏，有些少狮头朝下脚朝上，非常顽皮。这种头下脚上的石狮产生于明代中叶，称倒爬狮子。因为高基座的石狮上部贴紧石柱，支撑位置较低，所以从明中叶开始将石狮造型设计成倒立状，狮子尾部紧贴石柱，大大提高了支撑位置。

西岳庙石牌坊上以多种技法雕刻人物动物和吉祥石雕麒麟等纹样。所刻人物图像的冠帽服饰与明代雕塑、绘画中人物装扮一致，如石牌坊中女性图像的发式衣着为明代妇女的装束，面部圆润，符合明代的审美趣味。"尊严峻极"坊龙门杭背面正中有两个浮雕形象坐于椅座上，东边椅背上刻树叶形状四方连续纹样，西边椅背上刻梅花纹饰，与河南新乡建于明万历四十三年(公元1615年)的潞王陵墓道旁石马和石雕大象背上的织锦图案相同。整体石雕牌坊雕刻风格简洁大方，较少细节刻画，无多余的繁复装饰。与清代雕刻的风格细腻，注重细节刻画，建筑物装饰极度复杂等特点有较大差异。牌

坊，外观形态尤其是直观样式颇

似牌楼的单体建筑，一般只有单枝立柱，而无纵深跨度。旧时多用来表彰忠孝节义的名家人物，国内这类代表性建筑的统称有"功德牌坊"、"贞洁牌坊"、"三元牌坊"、"百岁牌坊"之流。石雕牌坊通常用石料或木料建成，一般以三门、五门、七门洞开。洞开的节数愈多、，其名其势愈显赫。有意思的是，牌坊洞开的节数，旧时不像今人特别喜用"六"这个数，《尚书·洪范》里面格外提及"六"的不幸:"折、疾、忧、贫、恶、弱"统称为"六极"。旧时的价值取向反而看中"单奇"数目，像 "一品清廉，，、"三阳开泰"、"岁寒三友"、"五福捧寿"、'五子登科""七星高照"、"龙生九子"等。

石雕牌楼，形式上一看就比坊要厚重复杂很多。牌楼顾名思义，起码是两层三脚四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有顶楼样。目前，北京最为显著的牌楼，肯定首推"前门-正阳门"了。从性质上看，位于天安门广场南端42米高的正阳门拥有飞檐三重，阁楼两叠，箭窗四层，俨然是中国版的

"凯旋门"。因为早在元代建设这座"丽正门"之际，其中洞的品性和规格，就是专门通行皇上的"国门国道"。其实正阳门中间的"通道"只是形同虚设，皇帝不来走，大门也不开。中国历史上，走背字时的皇帝，没有一个有心情是打正阳门"退朝"的。

自古以来的中国封建社会，从定义上看，是缺少什么寻找什么。孔子的

"仁学"出现在春秋末期的"礼坏乐崩"的年代。孔子倡导"仁学"是为了找寻失落的'礼"制。也就是"克己复礼"。孔子究竟要复原的是什么

"礼"呢?

所谓"礼"，它囊括了饮食、起居、冠昏丧祭、嫁娶射御等整个社会生活。由于"礼"体现了社会生活中的组织结构原则和运行的程序机制，不论上下尊卑、亲疏长幼，所有人际关系全靠礼制维系。如果出格违礼，便会招致不良后果。

"礼"既是社会基本单位-家庭的生活规范、家庭人际和谐的润滑剂，冲突的调节器，也是政治生活的纲纪。从这个儿看，家礼与国礼又是相通的。再形象一些看的话，家礼的约束就是牌坊，而国礼制约则是竖起石雕牌楼。

礼制的"三纲五常"当中，其层面起码包含有"父慈、君令、臣共、子孝兄爱、弟敬、夫和、妻柔、妇听……"等内容

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