各个时期的石雕麒麟特色是什么 -尊龙凯时人生就得博

发布时间：2014-01-05 08:01:03 阅读：12230

我们最常见得吉祥图案有麒麟送子。其艺术图式是:童了胸前带长命锁，手持莲花，或抱笙，或为童了骑在麒麟上，麒麟的角上或挂一本书。有的在童了的背后有一群仕女护送，仕女或打伞、持扇。摆放石雕麒麟送子便是一个突出的典型。它的形成，既联系着古老的吉祥文化，又同儒家的和佛道的交织在一起，成为民俗生活的一部分。因此，具有深厚的思想基础，为广大群众所喜闻乐见。对于‘麒麟送子’的深入研究不但要具体了解它的流变过程和表现形态，同时也助于对本民族文化的理解”。在这里，人们不难看出民间石雕工艺美术发展流变的本质内涵。石雕麒麟怎样分公母

尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!，是中华民族传统艺术宝库里的主要装饰形象，长期以来受到历代人民普遍而持久的欢迎。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然本色的理想化的形色美，给人以吉祥的祝福和美的艺术享受。石雕麒麟摆放讲究

麒麟往往在太平盛世之际，伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现，在瑞气祥云缭绕中，在优雅的香音飘缈中款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，说它能带来学问和才华;有的还给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿。总之，麒麟是神灵之兽，是吉祥的预兆。最好的石雕麒麟摆放

1.石雕麒麟在历代的特征和气质

从我们现在掌握的素材及考察的结果来看，麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质，它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，明清时期的繁华美。麒麟雕刻

我国历史上最早出现“麒麟”记录的是公元前公元前480年的《春秋左传·哀公十四年》，文中记载:“春，西狞获麟”。

汉许慎在《说文)中将麒麟作了一番描述:“麟，大牡鹿也。”“麒麟，仁兽也。糜身，牛尾，一角。”古文献《毛诗正义》的注释中又对麒麟作了进一步的描述:“麟，马足，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。”“背毛五彩，腹毛黄，不履生草，不食生物，圣人出，五道行则见。”我们从以上的描述中可以朦胧地设想出麒麟的形态:鹿的身躯，马的圆蹄，牛的尾巴，头上长有一角，角的前端为肉瘤状。背部为斑斓的五彩，渐向腹部转为黄色，它一不食草，二不食肉，而且往往伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现。麒麟石雕，麒麟雕刻

古文献的记述，为麒麟蒙上了一层神奇的色彩，也给人们带来一种神秘而朦胧的美。从汉代起，麒麟与青龙、白虎、玄武(即神龟)、朱雀四灵相列后，成为五灵中代表“中央”方位和“土”行的神兽。

从现存的实物看，汉代的石雕麒麟形象大多出现在画像石、玉雕和其他工艺品的装饰上，造型简洁而蛤快，形象大致象鹿，有的身上还有圆形斑点，马的蹄，牛的尾巴，头生一肉瘤角，大都是侧面形象，图形的线条刚柔并济，造型稚拙，显示出一种古拙的美感。汉代石雕麒麟的身上大多长有双翼，这是人们自古向往能飞离地面，翱翔太空之故，因此，中国古代便出现了“天马行空”和“羽人飞兽”的传说。我们目前所知的最早带翼神兽当数战国时期中山国墓中出土的错银铜“双翼神兽"，麒麟石雕兽身狭长，双翼振起，虎头龙颈高高昂起.四肢张开，一股虎虎生气迎面扑来。这尊神兽是中国工艺美术品中的珍宝，有人说它是“麒麟”的最早形象，笔者认为是有道理的。

东汉时期，随着印刷佛教的传人，在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”，其强劲威猛的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合，使秦汉时期文质彬彬的鹿形瑞兽、仁兽—石雕麒麟，逐渐向威猛的狮子造型靠拢，而演变成狮形的麒麟形象，并和狮子一起，走到护墓石兽的行列。最后，终于诞生出南朝帝陵前那十余尊高大神奇，气吞山间的新麒麟，成为中国雕刻艺术中一朵夺目的奇葩。石雕麒麟摆放样式

南阳建都建康(即今南京)，历经宋、齐、梁、陈四朝.时间为公元296年一589年，其帝陵前的麒麟均用整块巨石雕琢而成，高达3米以上，体积感很强，形体方硬而多棱角，显得厚重坚实，石雕麒麟大多挺胸曲腰，目填口张，颈短而阔，长舌垂于胸际，昂首作仰天长啸状，双肩大都有羽翼，麟艺术家雕置于陵墓前，象征“君权神授”的至尊地位。值得一提的是南朝帝陵前还出现了和麒麟形态相似的神兽，人们称其为“天禄”，所不同的是石雕麒麟为独角，而天禄为双角。

宋元时期的尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!麒麟显得清秀而又灵动，石雕麒麟的身躯又往鹿科动物方面发展，其躯体上刻划麟片，颈部飘拂起鬃毛，鼻翼处伸出触须，肩部出现火焰披毛，马的蹄，牛的尾.尾端肥大，呈扇形状散开，我们在山东泰安市岱庙宋代石牌坊上的浮雕麒麟上得到见证。元代青花瓷盘上的麒麟形象、北京北海公园“铁影壁”上的石雕麒麟形象也有异曲同工之妙。最好的石雕麒麟厂家

明清时期的石雕麒麟形象运用比较普遍，其头部出现了马头形，身躯一般密布鳞片，马的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，也有黄色和绿色的。

北京牛街礼拜寺内的石雕麒麟称得上是明代的正宗麒麟，那徐步奔跃的鹿身，那竖而前冲的鬃毛，那紧密而有韵味的鳞纹，那具有对称美的火焰披毛，那呈马蹄状的健腿，那富有装饰味的扇子形狮尾，那张开的嘴巴和平视的双目，给人一种平和瑞祥的感觉(图2)。麒麟石雕

明代的石雕麒麟风格也各不相同，在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，一尊为鹿身蹄形麒麟，张口吐舌，鬃毛竖起，双角向后平向伸展，须发也往后飘拂，显得纤巧、灵动，一股祥瑞之气扑面而来;另一尊为狮身爪形麒麟，鬃毛竖起，双角向后平伸，额下没有胡须，和前一尊麒麟比较.显得壮实而肥硕，似乎少了几分灵气和瑞气(图3)

帝陵前的明代石雕麒麟却又是另一种类型，其形体又继承了南朝时期的瑞兽风格，显得稳健敦实，所不同的是麒麟的全身披着麟片，这可能与守卫陵墓的职责有关，但比起南朝麒图2麟，又缺少那种威猛、神奇、宏浑的气势。

有人把天安门前华表上的朝天狮说成是蹲龙，其实，倘若把其造型和麒麟进行比较的话，那纤巧灵动的身躯，即蹲伏的姿态，似乎和麒麟的形状更接近。有人把明清时期的石雕麒麟分出性别，雄性为麒，雌性为麟，或两者合而称麟。把这奇异神兽视为人间太平盛世的吉祥物，用来形容事物的珍稀，视为降福送子的使者，如“凤毛麟角”、“麟子凤雏”等。《诗经·周南》遍载:“麟之趾，振振公子.于磋麟兮。麟之定，振振公姓，于磋麟兮。麟之角，振振公族，于磋麟兮。”诗的内容就是寓意子孙繁衍而多贤能之辈。麒麟雕刻

“麒麟送子”、“麟吐玉书”是明清时期，尤其是清代常用的装饰题材，在石雕、泥塑、年画和刺绣中屡见不鲜，有的刻划戴冠着袍的儿童抱莲握笙骑于麒麟背上，以“莲”与.‘笙”寓意“连生贵子”。有的描绘天姬坐于麒麟背上，怀中抱着孩童，称为“天姬送子”或“天仙送子”。民间传说，孔子出生时“麟吐玉书”，因此，民间也有不少麒麟吐书卷的画面，这种画面往往和“麒麟送子”的画面结合在一起，寓意送来的童子必是兴国安邦的贤才。这里我们选取了清代织绣图案中的麟吐玉书，从麒麟那精细工整的刻戈」上.给人一种繁华的美感和从容神奇的气势。

2.麒麟，是龙家族中的一员

石雕麒麟的形象随着时代而变化，较早似鹿形，后象马形，从宋代开始则往龙的形状靠拢，而到明清时期则形成龙的头，鳞的身，马的蹄，狮的尾.实际上成了兽形的龙。龙凤研究专家王大有先生认为，麒麟是龙凤家族的扩大化，他在著述的《龙凤文化源流)中说:“麒麟虽以鹿为原型，然而实际上是一种变异的龙.只易爪为蹄而已。它为中央帝的象征，但因出现较晚，并不具统治地位，而中央帝的实际形象是蛇驱之龙。”古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿(古时将长颈鹿称为麒麟)的菌状角.这是麒麟与龙的又一种复合现象。秦汉时期.龙从蛇体向兽体转化。和后来的麒麟也有相通之处。汉代以后，麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢地从龙的大家族中分化出来，而逐渐自成一体，成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到宋代以后.特别是明清时期.两者逐渐同化.终于“万变不离其宗”，使麒麟变成了鹿形的龙，除了蹄子象鹿，尾巴象狮和躯比龙短外，其余和龙的形象一样，成为龙家族中的一员。图3身纹饰极富装饰味，显得壮美而有生气。

石雕麒麟高1.89米，宽0.8米长1.2米雕工精细，作品传神。石麒麟雕刻中的精品

倘我们把目光移向宋代李明仲编的《营造法式》，里面编绘的石雕麒麟躯体上便出现了龙麟，在北京元代广济寺的石雕麒麟，其头部已与龙头别无两致，其背景的云纹气浪已与龙的背景相一致。当我们把目光移向北京故宫的石刻麒麟，则又给我们一个典型龙型的形象，麒麟身卜那环环相连的鳞片及四肢的火焰披毛都和龙的形象一致，而象征明代龙标记的那往前冲的鬃毛也和麒麟一样。当我们把目光移向明代河南篙山中庙上的石刻麒麟，则发现麒麟已替代了龙的位置，正和凤在双双对舞。当我们把目光移向清代青花大盘麒麟图和清代南京天王府石舫上的木雕双麒麟，麒麟的刻划细密精致，繁复华美.图案趋向规范化，工整化.其造型不但形体和龙相似，而且风格也一致。

有人说，明清时期的石雕麒麟是龙和鹿的混血儿，我们认为，这两者的定位应该是龙为主.即麒麟是鹿形的龙，它与龙是同宗的。

石雕麒麟，这个由历代艺木家创作出来的神奇艺术形象，饱含着人们的意愿、思想和情感，是理想化了的神兽，在神州大地上已款款地漫步了二千多年.那雍容华贵的装饰.那仪态万方的气质，那璀璨眩目的光焰.给历代人民以巨大的精神力量，它与龙凤一样，是中华民族的象征，也是一朵永开不败的传统艺术奇葩。

作者：欧阳广彬 @嘉祥县长城石雕厂修订于 2016-08-16

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