寺院石经幢南北形式的历史演变 -尊龙凯时人生就得博

发布时间：2013-12-01 00:00:16 阅读：4553

石幢也叫尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!，石经幢有双幢和单幢二种，前者立于殿庭或门庭两侧，如广化寺的双幢。后者为数较多，多立于殿庭正中或庙门之前。经幢有时也在禅宗等其他寺院中置立，如属于禅宗的承天寺、招庆禅院内立的经幢等，这从一个方面反映了五代以后我国禅宗、净土宗与密宗的互相渗透与交融。南宋以后，密宗的影响日渐减小，陀罗尼经幢也就渐趋于少。一般而言，这些石经幢的外观较为一致，通常由幢座、刻有经咒的幢身和幢顶三个部分构成。各层分别雕刻，再累建为整体。石幢中刻有经咒的幢身部分均作八棱柱状，成为石幢造型的基本特征。幢座及幢顶形式则有一定程度的演变。从北方经幢形式的演变看，唐代的石幢造型质朴，北宋趋于华靡而造型优美。现代发现的唐代经幢少且仅存幢身部分，无法复原其形式。而北宋时期的石经幢不仅保存数量多，且较为完整，可以归纳出当时经幢的一般形式。以下以漳州芗城区塔口庵经幢为例，说明这一时期经幢的主要特点。国南方石经幢与北方同期的经幢相比，幢身分段及层次更多，雕刻的题材也更随意并富有生活化气息。幢身以雕刻经文及纪年、修造缘由为主，罕见高浮雕的造像等。经文内容较为简化，或仅刻“南无阿弥陀佛”而已。塔口庵石经幢建于宋绍圣四年（1097年），高7米，底径1.2米。底座为八角柱状双层仰莲须弥座，座上方雕有宝山、折枝花、云气纹等。双层仰莲之间用与幢座直径相当的八角形块石相隔，隔出上八角下圆鼓二层束腰，束腰部位分别浅浮雕佛像、双龙戏珠纹等。幢座底部有一直径稍小的矮八边形石柱，代替北方石经幢的宽须弥底座。幢身为八棱柱状，分上下四层，每层均用大于幢身的宝盖相隔，宝盖有垂幔飘带式及八边攒尖顶二种。下段幢身较长，八棱幢身每边镌经文、建造年代及建造者等文字。其中一段各面尊龙凯时·(中国区)人生就是搏!一尊，一段七面阴刻“南无阿弥陀佛”，一面刻始建时间及“大明崇祯十五年（1642年）六月初十飓风刮颓，钦差中路副总兵王南忠捐金重修”等字样。上段幢身中又分有三小段，每段均较短，从上至下依次叠置八边形、方形、圆形等各类石块，表面分别浮刻坐佛、金刚力士、折枝花纹等。幢身顶端为十三线天塔刹，分三层，分别是下面的二层圆形块石及顶端的葫芦形宝珠。攒尖顶上接宝珠，上、下圆石间用一块方石相隔，方石的边角刻出外倾的类似于飞天的羽人伎乐，为北方经幢中所不见。由此可知，我国南方石经幢与北方同期的经幢相比，幢身分段及层次更多，雕刻的题材也更随意并富有生活化气息。幢身以雕刻经文及纪年、修造缘由为主，罕见高浮雕的造像等。经文内容较为简化，或仅刻“南无阿弥陀佛”而已。